Redactora: María José R. Becedas
Hay relatos que no se limitan a explicar una historia, sino que obligan a tomar posición. Persépolis es uno de ellos.
El 19 de marzo, en el marco de la jornada organizada por el Ayuntamiento de Alcorcón con motivo del 8 de marzo, María José R. Becedas, Presidenta de la Asociación, participó en un acto en el que se proyectó la película Persépolis y moderó una mesa redonda posterior en la que Kadhija Amin y Nilufar Saberi explicaron cómo los derechos -especialmente los de las mujeres- pueden avanzar o retroceder en función del contexto social y político.
Persépolis habla de Irán, pero también de identidad, libertad, imposición, resistencia desde lo más íntimo de la vida de una mujer. Para ello narra la conmovedora historia de una niña iraní desde la revolución islámica hasta nuestros días. Cuando los fundamentalistas toman el poder, forzando a las mujeres a llevar velo y encarcelando a miles de personas, y mientras tiene lugar la guerra entre Irak e Irán, Marjane descubre el punk, ABBA y Iron Maiden. Al llegar a la adolescencia, sus padres la envían a Europa, donde conoce otra cultura que nada tiene que ver con la de su país. La protagonista se adapta bien a su nueva vida, pero no soporta la soledad y vuelve con su familia, aunque eso signifique ponerse el velo y someterse a una sociedad tiránica.
La proyección de la película fue el punto de partida de una conversación incómoda y necesaria sobre la fragilidad de los derechos de las mujeres y la responsabilidad colectiva ante su retroceso. El debate posterior reunió a dos voces con trayectorias vitales atravesadas por esa misma realidad que la película retrata: Nilufar Saberi, activista iraní por los derechos humanos, y Khadija Amin, periodista afgana y defensora de los derechos de las mujeres. Dos experiencias distintas, pero atravesadas por un hilo común: el impacto directo de regímenes que han convertido el control sobre las mujeres en un instrumento político.
Desde el inicio, la conversación se situó en un plano claro que demuestra que Persépolis no es solo pasado. Es presente. Y no tan lejano.
Nilufar Saberi lo expresó con contundencia al conectar la historia de Marjane con su propia experiencia: los derechos pueden desaparecer en muy poco tiempo. Lo que en un momento forma parte de la vida cotidiana -educación, libertad de movimiento, capacidad de decidir- puede convertirse en objeto de restricción o incluso en delito cuando cambia el contexto político. Su trayectoria, desde su salida de Irán tras la instauración de la teocracia islamista hasta su activismo actual, es un ejemplo de esa ruptura abrupta entre una vida posible y otra impuesta.
En paralelo, Khadija Amin aportó la perspectiva afgana, donde el retroceso no solo ha sido rápido, sino sistemático. La exclusión de las mujeres de la educación y del trabajo no es un efecto colateral, sino una estrategia deliberada de control. Su experiencia como periodista en Afganistán -y su posterior salida tras la llegada de los talibanes- evidencia cómo la pérdida de autonomía económica y educativa convierte a las mujeres en sujetos especialmente vulnerables.
Uno de los ejes del diálogo fue la relación entre educación y trabajo. Sin acceso a ambos, y sin independencia económica, los derechos y la capacidad de resistencia desaparecen.
La conversación avanzó hacia una cuestión especialmente incómoda: el riesgo de normalización. En Afganistán, las medidas adoptadas por el régimen talibán han sido descritas por diversas organizaciones como un apartheid de género, una estructura legal y social orientada a eliminar a las mujeres del espacio público. Pero la pregunta que se planteó fue más amplia: ¿puede esa visión extenderse o ser tolerada por la comunidad internacional?
La respuesta, aunque matizada, apuntó a un riesgo real: la normalización no siempre llega en forma de aceptación explíchttps://netwomening.org/wp-content/uploads/2026/05/IMG-20260320-WA0013.jpgita, sino a través de la inacción, la relativización o la desconexión. Cuando estos retrocesos se perciben como “problemas ajenos”, se debilita la capacidad de respuesta global. ¿Y qué hacemos? ¿Miramos o actuamos? La responsabilidad no se limita a los gobiernos. También interpela a organizaciones, empresas y liderazgos sociales.
El análisis abordó también la represión de dramática actualidad que sufre la sociedad iraní y la necesidad, apuntó Nilufar Saberi, de una intervención externa para recuperar las libertades y los derechos fundamentales. Además, trató una cuestión especialmente compleja: el velo. En Persépolis aparece como símbolo de imposición política sobre el cuerpo femenino. Y Nilufar lo dice muy claro: es una forma machista de dominio sobre la mujer. Sin embargo, el debate actual en Europa introduce otra dimensión: ¿hasta qué punto la imposición y también la prohibición de determinadas prendas puede convertirse en forma de control?
En un momento en el que el debate sobre igualdad puede parecer consolidado en algunos entornos, se recordó que ningún avance está garantizado. Y que, como muestra Persépolis, la historia puede cambiar más rápido de lo que pensamos.
